Совесть: внутренний регулятор морального поведения

Совесть: внутренний регулятор морального поведения

Если судить себя самого, то всегда будешь судить с пристрастием либо больше в сторону вины, либо в сторону оправдания. И вот это неминуемое колебание в ту либо другую сторону именуется совестью.

М. М. Пришвин

Выше, в п. 2.1, было определено, что мораль регулирует дела людей методом убеждения: внутреннего — через совесть, и наружного — через мировоззрение Совесть: внутренний регулятор морального поведения других, публичное мировоззрение. Разглядим поначалу внутренний регулятор морального поведения: совесть человека.

Совесть — базовая нравственная категория, определяющая поведение человека фактически во всех актуальных ситуациях. Нереально представить нормальную жизнь человека без совести. Человек, поступающий тошно совести, ставит себя, обычно, вне общества — и в моральном, и в физическом, и в Совесть: внутренний регулятор морального поведения юридическом смысле (спектр этого "вне общества" велик: от утраты обычных человечьих отношений с окружающими до бойкота и, дальше, к тюремной изоляции и даже физической смерти). Если количество людей, поступающих тошно совести, превзойдет некую критичную массу, то ожидай величавых бед и несчастий в виде войн, геноцида, терроризма, эпидемии наркомании, понижения рождаемости Совесть: внутренний регулятор морального поведения и увеличения смертности...

Выше говорилось, что совесть играет регулирующую роль в отношениях меж людьми. Эта регуляция двойственного рода. Совесть может одобрять поступки человека, а может не одобрять. В одних случаях молвят «чистая, размеренная совесть». В других — «нечистая совесть», «муки, угрызения совести».

«Чистая совесть, — писал Л. Фейербах, — есть не что Совесть: внутренний регулятор морального поведения другое, как удовлетворенность по поводу радости, причиненной другому человеку; нечистая совесть есть не что другое, как страдание и боль по поводу страданий, причиненных другому человеку».

Философ И. А. Ильин гласил: «Человек, подавивший внутри себя совесть, не отличит добра от зла: ибо совесть есть верный орган, верный акт для восприятия Совесть: внутренний регулятор морального поведения этих предметов». По правде, совесть помогает человеку отличить добро от зла и, более того, смею утверждать, что она помогает ему сделать выбор в пользу добра.

Нет людей, которые бы не имели совести. Факты отдельных безнравственных поступков указывают только на то, что совесть людская подвергается испытанию и что человек Совесть: внутренний регулятор морального поведения может быть нравственно болен, как это с ним бывает в физическом и психологическом плане.

Муки совести могут быть так значительны, что превосходят силы человека и приводят его к саморазрушению. Наш величавый поэт А. С. Пушкин гениально передал это в виде Бориса Годунова:

Ах, чувствую: ничто не может нас

Посреди мирских печалей Совесть: внутренний регулятор морального поведения успокоить;

Ничто, ничто... едина разве совесть!

Так, здравая, она восторжествует

Над злобою, над черной клеветою;

Но если в ней единое пятно,

Единое случаем завелося,

Тогда неудача: как язвой моровой

Душа сгорит, нальется сердечко ядом,

Как молотком, стучит в ушах упреком

И все тошнит, и голова кружится,

И мальчишки кровавые в очах Совесть: внутренний регулятор морального поведения...

И рад бежать, да некуда... страшно!..

Да, жалок тот, в ком совесть нечиста!

В последние полтора столетия появились «деятели», которые пренебрежительно стали относиться к морали и совести. Идеологом этого бессовестного движения стал германский философ Ф. Ницше. Его философия пронизана нигилизмом. Он призывал к переоценке всех ценностей, постарался повредить все, что было Совесть: внутренний регулятор морального поведения наработано людской культурой. Мораль добра – хлам, совесть – ересь.

Ах так, к примеру, он охарактеризовывал мораль (замечу: очень односторонне!): "Посмотрите с этой точки зрения на всякую мораль, и вы увидите, что ее "природа" в том и заключается, чтоб учить непереносить laisser aller (нерадение, распущенность [фр.] – ред.), непереносить очень огромную Совесть: внутренний регулятор морального поведения свободу и насаждать в нас потребность в ограниченных горизонтах, в ближайших задачках; она учит сужению перспективы, а стало быть, в известном смысле, глупости, как условию жизни и роста."[84] (Подробнее о Ф. Ницше см. ниже, стр. 278 и дальше).

Гитлер наверное был вдохновлен Ницше, когда напыщенно провозглашал, обращаясь к Совесть: внутренний регулятор морального поведения бойцам: "Я освобождаю вас от химеры, называемой совестью"[85] (вариант: «Я освобождаю вас от грязной и разлагающей химеры, называемой совестью и моралью»). Сравн. Ницше: "Испытывал ли я когда-нибудь угрызение совести? Память моя хранит на этот счет молчание." (Т. 1. С. 722, "Злая мудрость", 10). Либо: Угрызение совести — такая же тупость, как попытка собаки разгрызть камень" (Там Совесть: внутренний регулятор морального поведения же. С. 817, "Странник и его тень", 38).

Верный соратник Гитлера Йозеф Геббельс гласил в том же духе. Как министр пропаганды он без зазрения совести рекомендовал накалывать собственный люд и всё население земли: «Врите наглее. Чем чудовищнее ересь, тем легче люди в нее верят»; «Тысячекратно повторенная ересь становится Совесть: внутренний регулятор морального поведения правдой».

Аморализм гитлеризма (германского нацизма), замешанный на ницшеанском отношении к совести и морали, всем известен. Стоимость этого аморализма: в развязанной им 2-ой мировой войне погибло выше 55-и миллионов людей. Русский Альянс заплатил за этот аморализм 27 миллионов жизней.

Гитлеризм канул в лету. А вот пробы покончить с совестью не прекращались. Энрико Ферми Совесть: внутренний регулятор морального поведения, итальянский физик, участвовавший в атомном проекте США, в разгар обсуждений о правомерности грядущей атомной бомбардировки 2-ух японских городов (в августе 1945 г.) бросил фразу полностью в духе Ницше: "Не надоедайте мне с вашими угрызениями совести"[86]. Стоимость этого "не надоедайте" — более 150 тыщ погибших в Хиросиме и Нагасаки (140 тыщ погибших и покалеченых в Совесть: внутренний регулятор морального поведения Хиросиме, 75 тыщ погибших и покалеченых в Нагасаки) [87].

Дух Ницше стал даже просачиваться в общее сознание. Приятная иллюстрация: в именитом южноамериканском кинофильме "Годзилла" юная журналистка околпачила доверие собственного старенького друга, украв и обнародовав принадлежавший ему скрытый видеоматериал; в итоге он растерял работу. Супруга юного человека, коллеги этой журналистки, упрекнула его Совесть: внутренний регулятор морального поведения: "Ты уверил ее (журналистку – Л.Б.), что иметь совесть немодно". Если уж в кинофильм попала такая фраза, то это означает, что, вправду, в молодежной среде, в неких кругах интенсивно проводится эта страшная и несуразная мысль "иметь совесть немодно"[88]. Если эта мысль обуяет сознанием огромного количества людей, то ожидай неудачи Совесть: внутренний регулятор морального поведения: или гитлеризма в новеньком обличье, или чего еще похуже.

Совестливость — не плохое российское слово, которое, к огорчению, изредка звучит. А напрасно. Совестливость — очень ценное качество человека, значащее обостренное чувство совести. Это не робость и не застенчивость, а чувство-желание гармонии с другими-всеми людьми, обычных человечьих отношений.

Совестливый человек, обычно Совесть: внутренний регулятор морального поведения, дает для себя отчет в собственных действиях, соизмеряя их с интересами и эмоциями других-всех людей.

Совестливый человек, что бы ни делал, всегда задумывается о других людях, о жизни, о том, как его поведение вплетается в ткань жизни вообщем и людской, а именно.

Совестливый человек как доктор управляется принципом «не Совесть: внутренний регулятор морального поведения навреди». Он не будет мусорить, где бы он ни был, не будет ругаться, сплетничать, не будет где попало говорить по телефону и т. д., и т. п.

Совестливый человек и наедине с самим собой будет стараться выполнить собственный человечий долг.

(Последующая тема находится в разработке)

Свобода совести Совесть: внутренний регулятор морального поведения —понятие, которое, кажется, не имеет дела к совести как моральной категории. Вправду, в нем есть нечто такое, что выходит за рамки чисто моральной категории. Понятие свободы совести связано с тем, что именуют правами человека. А эти последние большей частью относятся к компетенции политико-правового либо государственно-правового регулирования.

Все же, полностью Совесть: внутренний регулятор морального поведения уместно гласить тут, на страничках «Этики», о свободе совести. Ведь эта свобода зиждется на том базовом и бесспорном факте, что совесть — внутренний регулятор поведения, когда человек сам определяет что ему делать и как вести себя. Если нет свободы совести, то нет и самой совести, т. е., говоря мягче, она ущемлена, угнетена Совесть: внутренний регулятор морального поведения, сведена к минимуму и даже растоптана. Так было, к примеру, в Средние века когда христианская церковь в Европе, делая упор на силу страны, подавляла всякое инакомыслие, боролась с ересями, не допускала свободы исповедания.

Правда, вероятна и другая картина, когда свободу совести некие понимают как безразмерную величину.

Вот приятный Совесть: внутренний регулятор морального поведения пример: отношение русских властей к деятельности секты Аум Синрикё на местности Рф в период, когда они (власти) страшились показать себя нелиберальными либо цинично ссылались на недопустимость ограничения свободы исповедания, имея в виду другие цели собственного попустительства. В кинофильме «Спецрасследование. Секты. Жертвы. Деньги», показанном по ОРТ 26 февраля 2005 г., доктор Столичного НИИ психиатрии Совесть: внутренний регулятор морального поведения Юрий Полищук гласит: «Община Аум Сенрике в Рф, в Москве стала больше, чем в Стране восходящего солнца. За маленький срок выше 50 тыщ завербованных было. Предки кликом орали: «помогите! спасите! наши малыши погибают!» В Минздрав обращаются, обращаются в Администрацию президента, в Министерство юстиции, в КГБ... А они: «нет, нет Совесть: внутренний регулятор морального поведения, нет, мы не имеем... у нас так... свобода исповедания...»». Да разве предки, люди, общество не имеют права защищать себя, собственных малышей от опасности несчастья и самоуничтожения?! Повторяется ситуация, как в случае с наркотиками. Свобода, которая не умеет себя защищать, — это не свобода, а произвол!

К огорчению, либерализм время от времени Совесть: внутренний регулятор морального поведения трактуют как идеологию абсолютной свободы, т. е. свободы, не знающей никаких ограничений. Российское слово «попустительство» отлично передает таковой подход к либерализму.


soveti-muzikalnogo-rukovoditelya.html
soveti-nachinayushim-svyatim.html
soveti-ot-materi-terezi.html