Советский период в развитии русской философии

Этот период на сегодня не достаточно исследован. Существование философии в СССР было может быть исключительно в рамках марксистско-ленинской парадигмы (хотя, в это самое время в российском зарубежье удачно развивались традиции философии «серебряного века»). Какой-нибудь конкретной оценки вклада русской философии в историю мировой философской мысли пока нет. Меткое замечание Гегеля Советский период в развитии русской философии, что сова Минервы (древнеримской богини мудрости) вылетает в сумерки, возможно, можно отнести и к этой ситуации. Должно пройти некое время, до того как можно будет дать взвешенные, лишенные идейной тенденциозности свойства философии русского шага. Она уже в прошедшем, но еще не история и не будет такой, пока живые люди той Советский период в развитии русской философии эры.

Вопросы для самоконтроля

1) Назовите особенности и главные этапы развития российской философской мысли.

2) Какую роль в развитии российской философской мысли сыграли славянофилы и западники? Укажите главных представителей этих учений.

3) Назовите главные идеи философии всеединства В.Соловьева.

4) Перечислите главные философские идеи творчества Л.Толстого и Ф.Достоевского.

5) В чем Советский период в развитии русской философии суть российского космизма? Назовите его главные направления и огромнейших представителей.

Главные Препядствия

ФИЛОСОФСКОЙ ТЕОРИИ

Онтология

Учение о бытии

Онтология - (греч. ontos – сущее и logos – учение) – учение о бытии, как ранее говорилось, (см. 1.5.1) относится к числу базовых концепций, от нрава которых зависит тип философской теории. Материализм и идеализм (беспристрастный либо личный), монизм, дуализм либо Советский период в развитии русской философии плюрализм, - все это разные типы онтологических представлений о бытии, разные типы видения мира.И хотя термин «онтология» вошел в философский язык исключительно в ХУП веке, неувязка бытия была одной из основных уже у древних мыслителей (см. 2.2.2).

Если рассматривать понятие «бытие» в его самой широкой и конкретной трактовке («быть» означает Советский период в развитии русской философии «существовать»), то категория бытия выступает как максимально обобщенная черта того, что присуще всему на свете. Как следует, бытие – это все, что существует, все, что есть в реальности. Так как мир многообразен, имеет смысл гласить о обилии форм бытия, другими словами,оразличных типах существования явлений, имеющих специальные закономерности функционирования и развития.

В Советский период в развитии русской философии философском анализе бытия употребляются разные типы его систематизации.

Во-1-х, все виды бытия можно подразделить на бытие природных явлений и процессов (живых и неживых), соц бытие (публичные явления и процессы) и бытие человека как особенного явления в мироздании.

Во-2-х, целенаправлено различать:

- беспристрастное бытие(беспристрастную действительность) – мир, имеющийся за пределами нашего сознания: природа Советский период в развитии русской философии, общество, Вселенная в целом и т.п.

- и личное бытие(личную действительность) – содержание нашего сознания, личный мир наших мыслей, эмоций, фантазий, желаний и т.п. Личное бытие как действительность существует исключительно в сознании субъекта; умение различать эти два вида действительности, не путать вымысел, фантазию, галлюцинацию с реальностью – признак довольно высочайшего уровня умственного Советский период в развитии русской философии развития субъекта и его «вменяемости» (мелкие детки и лица, страдающие некими видами «душевного» расстройства, не всегда способны это сделать).

В-3-х, в истории западноевропейской философии, начиная с Платона, идет традиция различать в мире вещественное бытие и «идеальное» бытие, называемое также «духовным», другими словами, нематериальным. Платон, как понятно, наделил духовное бытие Советский период в развитии русской философии самостоятельным, независящим от вещественного существованием. Эта традиция сохранилась в религиозной философии (бытие Бога как духовной действительности) и в беспристрастном идеализме (к примеру, Абсолютная Мысль в гегелевской онтологии).

В материалистических концепциях, отрицающих существование сверхчеловеческой духовной действительности, понятия «вещественное и безупречное» бытие часто трактуются как синонимы понятий «беспристрастное и субъективное» бытие. При всем этом подчеркивается Советский период в развитии русской философии, что меж беспристрастным (вещественным) и личным (безупречным) видами бытия существует тесноватая связь:

- с одной стороны, личное, безупречное бытие - («внутренний мир» человека) появляется как итог отражения в его сознании беспристрастного бытия предметов и явлений вещественного мира;

- с другой стороны, личное (безупречное) бытие людского «внутреннего мира» объективируется в людской деятельности, в Советский период в развитии русской философии предметах и явлениях культуры. Человек воплощает в материю слов, звуков, красок, мрамора и т.д. свои мысли, чувства, настроения. Хоть какое вещественное явление, возникшее не естественным методом, а сделанное человеком, от высших произведений искусства до очевидной ямы в саду, содержит внутри себя элемент субъективности, идеальности в виде плана, идеи, цели Советский период в развитии русской философии и т.п. Не случаем, стоя перед известным «черным квадратом» Малевича, зрители задаются вопросом: «Что он желал этим сказать?», признавая, тем, наличие в картине, кроме вещественного холста и красок, некоторой мысли, укрытого (нематериального) содержания.

Философский анализ бытия не сводится только к выявлению специфичных видов бытия и установлению Советский период в развитии русской философии отношений и связей меж ними. Более принципиальной для онтологии всегда была неувязка сути бытия. Уже мыслители древности, стремясь отыскать за изменчивым чувственно-воспринимаемым разнообразием окружающего нас мира нечто общее и поболее устойчивое, поставили вопрос о «истинном бытии» («истинно сущем»). Вот тогда сложились два главных подхода в трактовке сути бытия: концепция Советский период в развитии русской философии «чистого бытия» и учение о «субстанции».

«Чистое бытие», - это существование как таковое, без каких-то параметров, признаков, определенных форм его проявления. Таковой подход к сути бытия в первый раз появился в элейской философии, а именно, у Парменида, который одним из первых начал оперировать философскими категориями наибольшей степени общности – «бытие Советский период в развитии русской философии» и «небытие». «Истинное бытие» в учении Парменида - едино, неразделимо, однородно, словом, о нем ничего нельзя сказать определенного, не считая того, что оно существует. Понятие «чистого бытия» играет большую роль и в онтологии Гегеля, но только как начальный пункт развития Абсолютной Идеи, которая в предстоящем заполняется определенным содержанием в сфере природы и Советский период в развитии русской философии в общественно-историческом процессе (см. 2.6.2).

Необходимо подчеркнуть, что в истории философской мысли концепция «чистого бытия» на получила особенного развития. Содержание категории бытия нереально раскрыть без указания на то, что конкретно обладает бытием; бытие (существование) всегда есть бытие чего-то. Модель « незапятнанного бытия» так абстрактна, что оказалась не много применима Советский период в развитии русской философии для исследования и разъяснения процессов и явлений реального мира.

2-ой подход в трактовке сути бытия также зародился в старой философии и был связан с поиском некоторой первопричины, некоторого первоначала всех явлений и процессов в мире. Такое первоначало позднее получило в философии заглавие «субстанция»(лат. substantia – суть; первооснова). Декарт Советский период в развитии русской философии отмечал, что субстанцией следует считать то, что «не нуждается для собственного существования ни в чем, не считая самой себя».

Субстанциальный подход к трактовке бытия оказался более плодотворным, не случаем конкретно его придерживались в собственной онтологии большая часть философов. Конкретно в рамках субстанциального подхода был поднят вопрос о количестве субстанций (что Советский период в развитии русской философии привело к появлению монизма, дуализма и плюрализма), о соотношении вещественной и духовной субстанций (появились материализм и идеализм).


sovet-upravlyayushih-programmi-organizacii-obedinennih-nacij-po-naselennim-punktam-distr-stranica-5.html
sovet-zhenshin-otche-t.html
soveta-municipalnih-obrazovanij.html